Sweeper'у:
1.Материализация нематериального возможна, вот только для этого надо полностью обладать силами выраженными нематериально. В истории известен случай, что когда несли гроб с Пресвятой Богородицей, один иудей подбежал и попытался перевернуть угроб. В тот же миг Ангел отсек ему руки (обрати внимание: на всех иконах Успения Пресвятой Богородицы у гроба непременно изображаются две обрубленных руки). Вот это проявление нематериального в материальном мире. Разве человек может так? Далее привожу отрывки статьи:
Из книги архимандрита Киприана (Керна) «Восхождение к Фаворскому свету», изданной Сретенским монастырем в 2006 г. в серии «Духовное наследие русского зарубежья».
По всем признакам своего органического существа человек принадлежит к животным; а поскольку он одарен Богом личным, ипостасным началом, поскольку он дух, человек превосходит все живые существа. Плоть человека, являющаяся через органы чувств источником творческих дарований и предназначенная в Предвечном Совете быть соединенной со Словом Божиим, эта плоть никак не может послужить к умалению человека. Если до воплощения Слова Божия человек был в глазах религиозного мыслителя мало чем умаленным от Ангелов (см.: Пс 8, 6), то после вознесения нашего естества на небо человек превышает самых приближенных к Богу Ангелов. Можно уже говорить о святой телесности. Святитель Григорий Палама неоднократно скажет о «богопричастной» плоти. Синаксарь в понедельник Святого Духа, вдохновленный псалмом, умилительно рассказывает, как в каждый из девяти дней, отделяющих Вознесение от Пятидесятницы, каждый из девяти чинов ангельских приходил поклониться обоженной, прославленной плоти (см.: Пс 96, 7).
Бог Творец создал человека по Своему, то есть творческому образу и подобию, и потому и человек должен быть творцом. Бог есть Дух и Бог есть Любовь, почему и истинная творческая, богоподобная деятельность человека должна и может быть только в духе и в любви. Только в них человек творит истинно и вечно. И если для Сократа любовь предполагает обладание и вожделение объекта любви, а это вожделение только тогда и проявляется, пока нет обладания, то в этом видно различие между платоновским пониманием любви и христианским. Если стать на линию Платона, то во Святой Троице любовь должна была бы уничтожиться, сгореть от самого факта вечного обладания, вечной имманентности. Но именно этого-то и нет. Святая Троица есть Неопалимая Купина вечно горящей любви. Такое именно символическое понимание ветхозаветного образа дает нам святитель Григорий Палама в своей XI беседе на Честный Крест.
Если интересно почитать более обширно, то вот ссылка:

http://www.pravoslavie.ru/put/070321143617

2.Однозначно это будет гордыней, именно через нее пал Адам. Более того, скажу тебе один секрет: при всем желании человеку не быть равным Ему. Но, как говорили святые: «Через гордыню пал человек, через смирение возвращается».
По поводу данного мнения ничего не могу сказать. Человек был создан для познания радости и счастья. Есть один догмат: Бог неизменен. Ему ничего от нашего с Ним общения, а вот нам… Вот только при чем здесь быть равным Богу? Разве для общения нужно обязательно быть равным? Разве мы с тобой равны? Возраст, положение, вес, рост и т.д. разные. Разве это помеха?
3. Люди пишут слово «Бог» с большой буквы и стараются особо не употреблять Его имя собственное в разговоре по разным причинам. И для того, чтобы показать свое благоговение и для того, чтобы не поминать всуе (понапрасну). Сокращают же тоже по разным соображениям. На Руси, например, сокращали, чтобы если книга попадет в руки к врагам, имя Божие не было в поругании. Если ты считаешь, что своими действиями не попираешь Святыню, то это твое личное дело, но вот как Он рассудит (если тебе не все равно)…